Validation préalable. Tout article touchant aux rites, à la jurisprudence, à l'histoire religieuse ou aux invocations est soumis à au moins deux membres du comité avant publication. Le délai cible est de sept jours ouvrés. En cas de désaccord entre relecteurs, l'article est mis en discussion collective et la position majoritaire prévaut, en mentionnant explicitement les positions minoritaires.
Citation des sources. Chaque assertion religieuse importante doit être référencée par sa source primaire — Coran (sourate, verset), recueil de hadiths (Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Ibn Maja, Abou Daoud, Nasaï) ou ouvrage de jurisprudence reconnu (al-Mughni d'Ibn Qudama, al-Majmû' de Nawawi, Bidayat al-Mujtahid d'Ibn Rushd, etc.). Les sources secondaires ne sont admises qu'en complément, jamais en remplacement.
Présentation des divergences. Quand les écoles juridiques classiques divergent, l'article présente les positions des quatre écoles en respectant un ordre alphabétique (chaféite, hanafite, hanbalite, malékite) ou chronologique selon la pertinence. Aucune école n'est jamais présentée comme « la bonne » — la position du pèlerin reste de consulter le savant de sa propre école.
Droit d'alerte permanent. Tout membre du comité peut, à tout moment et y compris après publication, signaler à la rédaction un contenu qui lui paraîtrait inexact, biaisé ou imprécis. La rédaction s'engage à examiner ces signalements sous quinze jours et à publier les corrections nécessaires de manière visible — pas dans un coin caché de la page.